少年岳飞传奇 动漫

但关于要在西方作品中找可资比较的杰作这一点，我应当就这种自“五四”以来的一种“比较偏执”稍作批判。其实这是自传教士介绍汉学到欧洲以后，从欧洲早期汉学以来，西方人一直看待文化的一个“东方主义”的眼光：凡是他们赞赏的某作品或某特征，总是基于哪一点与西方相同。这就是说，西方的比较观只醉心于寻求同于己者，如找不到同于己者便付之漠视。许久以来，西方汉学家基本上是一种克隆眼光的比较观，而这一点在比较文学盛行后也传染了学者，使他们只在此圈圈中打转。我以为现在应该突破这样的“克隆观”，应当在比较中求异，大谈文化或文学的特质（uniqueness）了。例如，我的耶鲁同事康正果，他在他的《风骚与艳情》一书中，拒绝使用“爱情诗”的概念而探求较为深刻的“风骚”与“艳情”的传统。在另一部著作《重审风月鉴》中，不使用“色情”或“淫秽”等字眼和概念，而独举“风月鉴”。我想他从一开始就朦胧地感到中西比较之间，很难找到百分之百的“等同”（equivalent）。