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我光荣地担任其作品的评论人，将他以往发表的作品中特别引人注目的列举出来。那就是已经停刊的《新思潮》第二号上所载的剧本《象》、同杂志第三号上所载的小说《刺青》、第四号上刊载的小说《麒麟》，以及《昴星》第三年第八号所载的小说《少年》和同杂志第九号上所载的小说《帮闲》。然而谷崎氏如今正是最具创作灵感的时段，一定会不断发表令吾人震惊的作品的。不过，就已经发表的上述作品来看，已经可以充分地了解他是一位当代稀有的作家。

剧本《象》表现享保年间日枝神社祭礼行列及路旁群众所反映的江户时代的氛围，甚至可以把它看作是采用剧本形式的一场写生。此外，小说《刺青》是以江户时代刺青师清吉对于刺青疯狂的艺术感悟为中心写的逸闻，在我看来，这部作品是他作品之中的头号杰作。

从这两个短篇中吾人可以了解到：谷崎氏的艺术并不是受到了明治文坛哪位前辈的感化，亦没有受到文坛上不时提倡的艺术法则和主张的影响，完全是来源于他自身深刻精神生命的神秘冲动。借用上田先生对于谷崎氏作品的评语来说，那是因为作家感动的背后横卧着过去的“文明”。其缘由中，不论是《象》还是《刺青》，他为了再现过去的时代，完全没有必要采用旧式方法，即披沥历史考究的结果，采用从外部生活的形式去描写过去时代。如果说他的作品中有历史的考究，那也只不过是文辞形容一类的装饰而已。谷崎氏常常以令人惊异的简明文章，直截了当地抓住江户的灵魂，为读者示意。